恩格斯高度存眷人与天然的关联。《德毅力认识样子》《主义道理》《党宣言》《天然辩证法》等马克思主义典范著述，提醒了人类史和天然史的辩证同一性，将人与天然看做出产力的组成因素，以为人类自觉看待天然必定会导致天然的报仇，突破了东方近代人与天然二元对峙的天然观。重温恩格斯对于人与天然关联的概念，有助于更好地进修贯彻习生态漂后思惟，深切推动新期间生态漂后扶植，兑现人与天然协调共生。

　　人与天然的关联是人类社会最根本的关联。恩格斯以为：“咱们连同咱们的肉、血和脑筋都是属于天然界和保管于天然界当中的”。也便是说，人与天然拥有一体性米乐M6官方网站。习总指出：“天然是性命之母，人与天然是性命配合体，人类必需畏敬天然、尊敬天然、适应天然、庇护天然。”这进一步深入了对人与天然关联的熟悉。

　　人与天然是性命配合体的观念解释，庇护天然便是庇护人类，扶植生态漂后便是造福人类，人类对大天然的危险终究会伤及人类本身。恩格斯从汗青成长的角度下手，以退化论为根据，提醒出管事在从猿到人改变过程当中的主要感化，迷信地申明人是天然界的产品，天然是性命之母，人因天然而生，人与天然拥有共生关联，运气同甘共苦。唯物史观以为，人靠天然界糊口，天然物构类保存的天然前提，天然不但给人类供给了糊口材料来历，如肥美的地皮、鱼产富厚的江河湖海等，并且给人类供给了出产材料来历。人类经过执行使天然界为本身办事，必需畏敬天然、尊敬天然、适应天然、庇护天然，准确熟悉和应用天然纪律，而不克不及违反天然纪律，粉碎天然生态。恩格斯指出：“咱们不要过度沉醉于咱们人类对天然界的成功。对每次如许的成功，天然界都对咱们停止报仇”。生态情况灾难，良多时间是天然界对人类自觉粉碎行动的报仇。当人类公道使用、迷信庇护天然时，天然的汇报经常是大方的；当人类无序开辟、粗鲁打劫天然时，天然的处罚必定是寡情的。人类对大天然的危险，终究会伤及人类本身，这是没法顺从的纪律。

　　准确熟悉和处置人与天然的关联，不但要正视庇护，并且要着眼于成长。详细地讲，便是要准确处置经济成长和生态情况庇护的关联。恩格斯在《管事在从猿到人的改变中的感化》中说过：“经济学家说：管事是统统财宝的源头。实在，管事和天然界在一同才是统统财宝的源头，天然界为管事供给资料，管事把资料改变为财宝。”这一叙述解释，人和天然都是出产力的组成因素。这为咱们准确处置生态情况庇护和经济社会成长的关联供给了迷信熟悉论和方。

　　人与天然的关联，在实际出产中首要显示为经济成长和生态情况庇护的关联。当现代人类社会同马克思、恩格斯所糊口的年月比拟，已产生铺天盖地变革。准确熟悉和处置经济成长和生态情况庇护的关联，须要面临一系列新情势、新题目、新寻衅，丰富水平史无前例。习总立异成长马克思主义对于人与天然关联的思惟，特别是经济成长和生态情况庇护关联的思惟，提议绿水青山便是金山银山的观念，说明庇护生态情况便是庇护出产力、改良生态情况便是成长出产力的原理，指了然兑现成长和庇护共同共生的新旅途。行动习生态漂后思惟的主要构成部门，绿水青山便是金山银山观念提醒诞生态情况庇护和经济成长不是抵触对峙的关联，而是辩证同一的关联，杰出生态自己包含着无限的经济价钱，可以或许络绎不绝地缔造分析效率，增进经济社会可连续成长。生态情况庇护的成败，归根后果取决于经济构造和经济成长体例。绿水青山便是金山银山的观念，进一步富厚和成长了马克思主义出产力外貌，会合彰显了马克思主义管事价钱论的生态意蕴，夯实了推动绿色成长的外貌根底，为兑现人与天然协调共生指了然执行旅途。

　　在《天然辩证法》这部典范著述中，恩格斯从人类漂后繁殖昌隆的高度，深切剖析了美索不达米亚、希腊、小亚细亚和其余极少处所的住民为获得耕地而扑灭丛林，终究致使这些处所成为穷山恶水的惨重教导和深层缘由。恩格斯所持的态度、概念、方式，为鞭策兑现人与天然协调共生供给了富厚形而上学滋润。

　　习总指出：“生态情况是人类保存和成长的基本，生态情况变革直接感化漂后隆替演替。”汗青和实际均解释，生态情况题目归根结柢是成长体例和糊口体例题目。鞭策经济社会连续安康成长，兑现人与天然协调共生，不克不及只讲讨取不讲到场、只讲成长不讲庇护、只讲使用不讲修理，而要对峙在成长中庇护、在庇护中成长，做到成长和庇护的辩证同一。兑现这一目的，必需安稳建立和践行立异、调和、绿色、怒放、同享的新成长观念米乐官方 ，在生态情况庇护上算大账、算久远账、算团体账、算分析账，果断唾弃侵害乃至粉碎生态情况的增加形式，果断不做吃先人饭砸后代碗的事，加速构成节省资本和庇护情况的空间格式、财产构造、出产体例、糊口体例，把经济勾当、人的行动管束在天然资本和生态情况可以或许忍受的限定内，给天然生态留住休摄生息的工夫和空间。